მეცნიერება

იყო დრო, როცა რელიგია მსოფლიო პოლიტიკაში უდიდეს როლს ასრულებდა. მთელი შუა საუკუნეების მანძილზე რელიგია იყო გადამწყვეტი ფაქტორი ქვეყნებს შორის ურთიერთობისა. სწორედ ამის გამო, სასულიერო პირების

პეტრე იბერის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ფაქტები ბიზანტიურ წყაროებშია დაცული და კარგად არის ცნობილი მრავალი ქართველი მოაზროვნისათვის. საქართველოში, გარკვეული მიზეზების გამო, მისი სახელი მხოლოდ

ნაციონალიზმი, ეს დრომოჭმული და ამაზრზენი ცნება, რომელიც განსაკუთრებულობისა და გამორჩეულობის განცდას ბადებს ამა თუ იმ საზოგადოების ცნობიერებაში, დამაბრკოლებელი ფაქტორია ჯანსაღი განვითარებისათვის.

ჰეგელი თვლიდა, რომ აღმოსავლურ ფილოსოფიაში იდეა ვერ გახდა საგნობრივი. ამ ნაკლის გამონიჰილისტურად არის განწყობილი მისადმიდა მოიხსენიებს, როგორც ,,ეგრეთ წოდებული აღმოსავლური ფილოსოფია’’. რელიგიური წარმოდ

სამწუხაროდ, ბაქოს ქართული დიასპორის ისტორია სათანადოდ სასურველ მეცნიერულ დონეზე დღემდე არ არის შესწავლილი. არადა, როგორც ჩვენთვის ამჟამადცნობილი მასალებიდანაც ნათლად ჩანს,

ქართულ-აფხაზური ურთიერთობების პრობლემებზე საუბარი საფუძვ­ლია­ნი არ გამოგვივა თუ ისტორიულ წარ­სულში არ ჩავიხედებით, პირველ რიგში გვინდა ყურადღება გავამახვილოთ რუსეთის როლზე ქართულ-აფ­ხაზურ

1930 წელს უნივერსიტეტს ცალკე გამოეყო სამედიცინო ინსტიტუტი, ამჟამად თბილისის სახელმწიფო სამედიცინო უნივერსიტეტი, რომლის ფიზიოლოგიის კათედრის ორგანიზებაში ბერიტაშვილმა უდიდესი წვლილი შეიტანა. პირველი

XVIII საუკუნის დასასრულსა და XIX საუკუნის დასაწყისში საქართველოს პოლიტიკურ დაშლილობას ოთხ საუკუნეზე მეტი ხნის ისტორია ჰქონდა. დაშლილობის ასეთმა ხანგრძლივობამ მკვეთრად შეაფერხა ქვეყნის

საქართველოს რესპუქლიკის კონსტიტუციის შედგენის საკითხი ჯერ კიდევ ეროვნულ საბჭოში დაისვა. დამფუძნებელი კრების ფუნქციონირების დაწყებისა და საკონსტიტუციო კომისიის შექმნის შემდეგ ამ მიმართულებით მუშაობამ

მოცემულ საკითხი უფრო კარგად და დაწვრილებით რომ შემესწავლა და გადმომეცა მკითხველისათვის, გავეცანი როგორც ქართულ, ასევე რუსულ და ინგლისურ ლიტერატურას: ე. ხარაძე,ზოგადი ასტროფიზიკის კურსი“, თ.

(გამოხმაურება მირიან ებანოიძის წიგნის შესახებ --,კლასიკის კვლევა არაკლასიკურის ეპოქაში“ ) დრო-ჟამი - ეგზისტენციალური თავსატეხია. არსებობს,დროის“ მოცემულობითი პოსტულატი, ასევე, არსებობს,ჟამის“

შექსპირის პიესის თანახმად, არც პოსტუმუსმა ირწმუნა იაკიმოს ნაამბობი მის ცოლთან გაზიარებული სარეცელის შესახებ, რომელიც დასაბუთებული იყო იმოჯენის საწოლი ოთახის დეტალური აღწერით. მაგრამ როდესაც

se­mi­na­ri­a­Si swav­lis dros, 1902 wlis ap­ri­li­dan, va­nom da­iw­yo dRi­u­ris war­mo­e­ba. Ca­na­we­rebs TiT­qmis yo­vel­dRe ake­Teb­da, xan qar­Tul, xan ki ru­sul eneb­ze. Ta­vis fiq­rebs da

არ მინდა დავიჯერო ის აზრი, რომ მეცნიერისთვის თურმე უტაქტობა ყოფილა თუნდაც ტელევიზიით შემოქმედის ხსენება. ამიტომაც, მოდით, აქ, ამ მომენტში გავიხსენოთ ჩვენი ტელევიზიის ეთერით ხშირად გაშვებული გადაცემის

აღნიშნული კონსტრუქციული თავისებურებანი, ჩვენი შეტყობით, უნდა გამოიხატებოდეს პატრონობისა და ბატონობის ბუნებრივ მისწრაფებათა თანხვედრილობით. თუ ბატონობა განისაზღვრება სუბიექტისთვის დაქვემდებარებული